Иоанна 6:53, 54 ..тот имеет вечную жизнь

На это Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: если вы не едите плоть  Сына человеческого и не пьёте его кровь, то не имеете в себе жизни. Кто ест мою плоть и пьёт мою кровь, тот имеет вечную жизнь, и я воскрешу  его в последний день. (Иоанна 6:53,54)
************************
 Смотрим : 1) по утверждению некоторых кто не выполнил эту трапезу в каком то буквальном порядке,  не будет иметь жизни с Христом на небе.  (здесь я не рассматриваю что означает этот стих)
                   2) преступник из Луки 23:43 , по утверждению некоторых идет на небо.
************************
 Если преступник идет на небо не выполнив пункт 1(трапезу), то почему сегодня не выполнив пункт 1, не имеешь жизни и не  попадаешь на небо (согласно  стиху из Иоанна 6:53,54 по утверждению некоторых ) ?
 
Если преступник не выполнил пункт 1 , и должен быть в раю , то в каком раю ему осталось быть ?

Если стих из Иоанна 6:53,54 несет задачу , как проявления веры в Иисуса Христа, а не трапезы , то можно ли сказать , что преступник ее выполнил и тем самым попал в рай?

Если преступник выполнил задачу , что видно по тому , что он попал в рай, то стих из Иоанна, несет смысл трапезы или веры? 

Луки 20:37,38 Он Бог не мёртвых а живых

А то, что мёртвые воскресают, и Моисей показал, когда, рассказывая о терновом кусте, назвал Иегову „Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова“.  Он Бог не мёртвых, а живых, потому что для него все они живы» (Луки 20:37,38)
**********************
Часто приводят этот стих , чтобы подтвердить что душа человеческая продолжает жить на небесах , так как здесь сказано, что Он Бог не мертвых а живых. Ну интересно то , что поднимался вопрос о воскресение , а раз некоторые  предполагают  что здесь Иисус говорит о воскресение на небе(или к небесной жизни) , то зачем рассказывать о воскресение если они все равно живы  и их душа прибывает на небесах ? К чему их тогда воскрешать к небесной жизни  если они итак  прибывают там?
Тут даже за уши этот стих не притянешь , хотя бы взять то , что  первенец из мертвых Иисус (Откров. 1:5 Колос. 1:18) и он стал первым человеком , который воскрес к бессмертной небесной жизни . Тогда каким образом Авраам ,Исаак , Иаков воскресли раньше чем Иисус ?
(см. также Рим 4:17 Иоанна 3:13)

Иоанна 3:17 Бог послал или сам пришел?

Ведь Бог послал в мир своего Сына не для того , чтобы судить мир , но чтобы мир был спасен через него. (Иоанна 3:17)

Этого Моисея от которого они отреклись ,говоря : "Кто назначил тебя начальником и судьей" -его Бог послал как начальника и избавителя рукой ангела явившегося ему в терновом кусте (Деяния 7:35)

Пришел человек, посланный от Бога : его звали Иоанн...(Иоанна 1:6)
********************
Порой приходится слышать , что оказывается послал Бог  понимается с точности до наоборот , то есть пришел Бог . Но почему то никто не сомневается , что посланный Моисей не Бог , посланный Иоанн не Бог. Но посланный Иисус , есть Бог. Как так получается , как после этого можно читать и понимать писание ? Давайте будем последовательны , и везде где говорится, что Бог послал , будем всех считать тем самым Богом.
********************
сравните :  Бог послал Моисея , как  начальника и избавителя (Деяния 7:35)
                   Бог послал Иисуса , как предводителя и спасителя (Деяния 5:31)

               Бог послал Иоанна , как  для свидетельства о свете (Иоанна 1:7)
********************
Но сатана ловко подменял понятия и понес по миру  свой свет.

Матфея 17:1-9 Моисей и Илья

..И вдруг перед ними появились Моисей и Илья, беседующие с ним... А когда они спускались с горы, Иисус велел им: Никому не рассказывайте об этом видении, пока Сын человеческий не воскреснет из мёртвых. (Матфея 17: 3 ,9)
Ночью Павел увидел видение : некий человек, македо́нянин, стоял и умолял его, говоря: «Перейди в Македонию и помоги нам» (Деяния 16:9) 
************************************
Если Моисей и Илья присутствовали буквально , то интересно  македонянин тоже был буквальный  в видение Павла ?
Знал ли македонянин , что Бог его переносит в видение чтобы он поговорил с Павлом?
Интересно в Македонии , Павел встретился с тем неким человеком?
****************************
Моисей и Илья беседовали с Иисусом.   
Македонянин тоже беседовал с Павлом . 


Итого коротко : Моисей и Илия в видении символизируют Закон и Пророков.
 С  македонянином  , Бог показал  возвестить благую весть в Македонии. (Деян. 16:10)
****************************
А есть еще такой аргумент : что в Деяния 9:10-17  , Анания тоже был в видение но он был живой . То есть если в видение то это не значит, что эти некие не живые и не существуют , и тут перекидывают мост на Моисея и Илью и вот они живые , и вот она загробная жизнь.
****************************
Нам известно, что Моисей и Илья умерли. Анания был живой,так как после видения , пошел и возложил руки на Савла. (Деян. 9:17). В случае с македонянином вообще неизвестно , не имя , ни то , что он потом встретился с Павлом , ни то , что этому македонянину явился Господь в видение и т.д. 

1Коринфянам 11:3 Христу глава Бог

Христу глава — Бог

Мужчине глава — ХристосЖенщине глава — Мужчина
Если показать этот стих тем кто верит в троицу , то следом обычно следует возражение : А что если мужчина глава женщины то она не человек?(то есть следовательно раз Христу глава Бог , то он тоже Бог)
Вот как это должно выглядеть по их утверждению : 
женщина(человек ) = мужчина (человек) 
 если сюда добавить что женщине глава мужчина , то как думаете что нибудь изменится?  Давайте посмотрим : 
женщина (человек) = мужчина (человек, глава женщины) , изменилось что нибудь ?  ( и если где женщина добавить в скобки все что хочешь , то вы не когда не сможете добавить туда , что женщина - глава мужчины) 
конечно следом за этим поступает возражение : ну женщина все равно осталась человеком . (ну, а кто спорит)
Ну если не чего не меняется, то зачем тогда применять такой прием в этом стихе с главенством, если этот стих не чего нам не может рассказать? 
Следуя такому приему получается так  :

Христос (Бог) но ему глава Бог
Мужчина (человек) но ему глава Христос (Бог)
Женщина(человек) но ей глава мужчина(человек)
*****************************
Теперь у нас два Бога , или кто то из них, точно не есть Бог. Вообще если быть последовательным , то тогда такой прием нужно проводить и по отношению мужчины к Христу, и тогда нет не какого главенства.
*****************************
Вот такой прием можно понять :

Христу (духовное создание) глава Бог (духовная личность)
Мужчине (плоть) глава Христос (духовное создание)
Женщине (плоть) глава Мужчина (плоть)
*****************************
Если сделать так : человек= человек , то понятно 2 человека может быть , но если это сделать по отношению Христа то тогда выходит не правильно и получается два Бога. Именно для этого и приводят этот пример чтобы доказать,что  глава не значит,  что женщина не человек и что Христос  не Бог. Вот так вот , не много и не мало! 

Римлянам 6:7 умерший освобожден от греха

Вдумайтесь в аргументацию Павла. Он использует смерть как наглядный пример для своей мысли о том, что нужно освободиться от греха. Он как бы говорит: "Умерший человек освобождается от греха, так? Так. Вот так же и мы давайте освободимся от греха, как будто мы умерли". Неужели вы не видите, что идея об освобождении греха после смерти (буквальной) является основой и мотивировкой для этого наглядного примера и призыва не грешить? Это же очевидно. Об этом говорит и слово "ибо" (СП) в начале 7-го стиха. Павел говорит: "Давайте не будем рабами греху и крестимся в смерть Христа, как бы умрем вместе с Христом, ИБО умерший освободился от греха". Если последняя часть предложения не является мотивировкой для наглядного примера и не должна пониматься буквально, тогда в чем смысл этого примера и в чем смысл слова "ибо"? Например: "Давайте сделаем так, чтобы машина всегда была чистой и не была рабом грязи, как будто она помыта в автомойке, ибо помытая машина освобождена от грязи". Если мы не считаем, что буквально помытая машина буквально освобождена от грязи, тогда в чем смысл такого наглядного примера? Тогда логическая связь отсутствует и пример невозможно понять. (автор ком. Антон Чивчалов)

Откровения 21:3,4 Жизнь на небе или на земле?

Относится ли Божье обещание к жизни на небе? Нет, и вот почему. Во первых, оно начинается со слов «шатер Бога с людьми», а люди живут на земле . Во-вторых, в этом пророчестве говорится о мире, в котором «смерти уже не будет», а значит, она там когда то была. Но на небе смерти никогда не было, а вот на земле она существует уже долгое время.Совершенно очевидно, что Божье обещание о лучшей жизни исполнится здесь, на земле.

Откровения 20:3 обманывать народы на небе или на земле?

...Ангел бросил его в бездну, запер и запечатал выход над ним, чтобы не мог он обманывать народы, пока не истечёт тысяча лет, после чего он должен быть освобождён на короткое время. (Откровения 20:3 сов. пер.) ********************* Задумайтесь, какой смысл закрывать сатану на тысячу лет , если все люди должны попасть на небо как сегодня утверждают многие ,да и еще в Царство Бога ? Неужели и правда вы думаете , что сатане было бы позволено войти туда где будет царствовать Христос со своими соправителями, чтобы и там вводить их в заблуждения? Из этого становится понятно , что сатану запечатают на тысячу лет для того , как и сказано в этом стихе : чтобы не мог он обманывать народы. Народы где , на небе?

Матфея 28:19 во имя Отца , Сына и святого духа

Я крещу  вас водой, потому что вы раскаялись, но идущий за мной сильнее меня, и я недостоин снять с него сандалии. Он будет крестить вас святым духом  и огнём. ( Матфея 3:11)
*********************
Если быть внимательным , то здесь  очевидно речь идет как о предмете крещения а не как о личности святого духа.Иоанн Креститель ясно выразился : я крещу - водой,  Иисус крестит - святым духом и огнем. 
То есть Иоанн погружает в воду , Иисус погружает в святой дух , который исходит от Отца (Иоанна 15:26 Деяния 1:4 ) и которым пользуется сам Иисус по обещанию Отца  (Деяния 2:33)
*********************
И теперь чтобы погрузится в этот дух , то нужно познать(принять) Отца, Сына (сравни : деяния 2:38 ;11:15 ; 19:2-6; 20:21) Именно такая практика и действовала у апостолов как видно из приведенных стихов. И мы видим , что  святой дух идет в подарок , когда мы принимаем в согласие с точными знаниями(1Тим.2:4)  Отца и Сына . 
Мы  же не встречаем в писание, чтобы кто то из апостолов подошел к человеку и сказал : раскайтесь и креститесь во имя святого духа и получите дар Иисуса Христа ? Абсурд , ведь правда же?
  
На самом деле вся практика заключается в том, что сначала нужно знать кто такой Отец , потом кто есть Сын и после получить святой дух. Все прекрасно понимали кто есть Отец и свободно принимали Иисуса и погружались в подарок -святой дух. От сюда и есть это выражения : во имя Отца , Сына и святого духа . 

Бытие 3:19 в пыль возвратишься

Иегова Бог образовал из земной пыли человека и вдунул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живой душой.(Бытие 2:7)
***********
В поте лица будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, потому что из неё ты взят. Ведь ты земная пыль и в пыль возвратишься.(Бытие 3:19)
***********
Скрываешь своё лицо — они приходят в смятение 
Отнимаешь их дух — лишаются жизни
И возвращаются в свой прах (Псалом 104:29) (Псалтырь 103:29)
**********
 Иегова образовал из земной пыли человека, так ? так!  Далее в бытие 3:19 Иегова отправляет человека туда же от куда он был взят, то есть в прах.
 Получается те кто учит, что человек продолжает жить ( или мучится) после смерти ,должен быть последовательным и признаться в том , что человек и раньше существовал  пока Иегова его не образовал из земной пыли. 

Иоанна 17:18 ты послал меня в мир

Иоанна 17:18 
Как ты послал меня в мир, так и я послал их в мир.. 
******************
1) Как понять : как ты послал , так и я послал ?
2) Кто здесь "ты" а кто "я" ?
3) Если под "ты" это - Бог Отец , а под "я" Сын Бога , то возможно ли понять что Отец послал Сына а не сам Отец пришел ? 
4) Если нет, и пришел в мир Бог Отец, будем последовательны? 
5) Если Иисус послал учеников в мир, можно ли сказать , что хоть один из учеников Иисуса , был сам Иисус ?
6) Если нет, то тогда можно ли сказать что Иисус и есть Отец ?

Иоанна 14:9 видевший меня видел Отца

Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? (Иоанна 14:9)
________________________
сравни : Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца. (Иоанна 6:46)
________________________
Если Иисус раннее подчеркнул что никто не видел Отца , то как он мог дать понять Филиппу что он и есть  Отец? Никак , Иисус настолько точно отражал своего Отца , что мог свободно сказать, что видевший меня видел Отца. 

Захария 11:13 оценили меня

Тогда Иегова сказал мне: «Брось их в сокровищницу — высока же цена, в которую они меня оценили... (Захария 11:13)

Он упал на землю и услышал голос, говоривший ему: «Савл, Савл, почему ты меня преследуешь?» Он сказал: «Кто ты, Господи?» Тот сказал: «Я Иисус, которого ты преследуешь.. (Деяния 9:4,5)
******************************* читая этот отрывок с Деяния , не у кого не возникает вопросов, что Савл преследовал не самого Иисуса, а его учеников (деян. 9:1),хотя Иисус сказал что ты гонишь меня. И здесь все прекрасно понимают , что преследуя учеников Иисуса , преследуют самого Иисуса.( по крайне мере этот отрывок допускает такое понятие). Ну когда дело доходит до Захария ,где Иегова говорит, что его оценили , некоторые умудряются перекинуть мост на Иисуса, и показать что якобы Иисус и есть Иегова.

Не чего не мешает этот отрывок понять в таком же ключе как и Деяния. Оценили меня = оценили моего служителя.

Руфь 1:17 смерть одна разлучит меня с тобою.

Где ты умрёшь, там и я умру, и там меня похоронят. Пусть то и то сделает мне Иегова и ещё добавит, если что-нибудь, кроме смерти, разлучит меня с тобой (Руфь 1:17)

********************************* Из этого диалога между Руфь и Ноеминь , можно увидеть не совсем заметную мысль но очевидную, а именно то , что после смерти жизни нет и что мертвые -это мертвые которые не могут иметь чувств и ни где не продолжают жить и существовать... Это видно из слов Рувь , которая ясно сказала , что только смерть может их разлучить. Или может быть Руфь и Ноеминь не знали о загробной жизни? Имеющий уши пусть слушает!

Откровения 6:9 души убитых или живых?

Нас не должно смущать что Иоанн говорит что он увидел души убитых, сегодня так часто говорят когда после аварии или после какого-нибудь происшествия, можно не увидеть самих людей, но можно увидеть кровь и сказать: сколько тут душ погибло. И если так сказать , то это не говорит о том , что я увидел буквально самих живых душ, я увидел много крови и высказался : сколько душ погибло. 
Иоанн увидел у основания жертвенника  кровь пролитую, и высказался о том что он увидел души убитых. Почему мы можем так рассуждать ? да потому что такое толкование не противоречит тому ,что в писание сказано о мертвых. Поэтому не каких душ живых там он не увидел. 

Деяния 5:3-9 солгать святому духу

Как Петр узнал о том ,что Ана́ния утаил часть цены?---очень просто, благодаря святому духу который получил, и поэтому когда Ана́ния солгал,то Петр прямо сказал:что он солгал святому духу.

И чтобы  понять, зачем он сказал так, мы переходим к 4 стиху; и там говорится: ты солгал не людям,а Богу; и здесь кроется первая часть ответа: Петр объяснил Ана́нии,что он не ему(или им) солгал, и сразу же показал ясность, от куда он это узнал, и тем самым он ему показал действия духа, а  далее Петр просто дал понять, что это равносильно солгать Богу.
 А в контексте ясно видно что это был дух Иеговы, смотрим 9 стих: Тогда Пётр сказал ей: «Что это вы сговорились испытывать дух Иеговы? 
Петр не сказал зачем ты испытываешь,он сказал вы(то есть с Ана́нией), значит они испытали один и тот же дух, который и являлся духом Иеговы.

Деяния 4:12 us Деяния 4:30 именем Бога?

....в то время как ты простираешь свою руку, чтобы исцелить, и именем твоего святого служителя Иисуса совершаются знамения и предзнаменования.(Деяния 4:30)
********************
Какие очевидные и ясные слова для тех кто не понимает Деяния 4:12. 
Именем Иисуса служителя совершаются дела , а не именем Иисуса Бога. 
Если Петр хотел показать в Деяния 4:12 подчеркнув имя Иисуса как Бога , то выглядит странно как он обратился в молитве(Деяния 4:30) и подчеркнул Иисуса как служителя.
Если кто то хочет сказать , что в 4:12 не задавалось целью прояснить Бог Иисус или нет,то это в полне нормально. Но если спросить таких людей; можно ли назвать это имя (в 4:12) тем самым именем истинного Бога? Если да, то не понятно почему в 4:30 это имя оказалось служителем Бога. 

Иоанна 3:32 видел и слышал у кого?

Он свидетельствует о том, что сам видел и слышал, но весть Его не принимают.(Иоанна 3:32 перевод Кузнецова (РБО))
************
Здесь речь идет о Христе (можете обратить внимания на контекст).
И все это напоминает стихи из притчи 8:30,31

 тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время,
 веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими. 
************
обратите внимания на слова : что сам видел и слышал.. 
а также из притчи : тогда я была при Нем художницею..